加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记白话解

作者:朝议大夫兼侍御史武彻   发布:2019-02-11  点击:1047

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朝议大夫兼侍御史武彻口述

沙门无畏今译

《佛顶尊胜陀罗尼》是一切如来的秘密宝藏,总持的法门,大日如来的智慧大印,吉祥善妙清凈,能够破除一切恶道,乃是具有大威神力的陀罗尼。昔日唐朝仪凤(仪凤:公元676年十一月--679年六月。唐高宗李治年号)年间,由天竺来华僧人佛陀波利所译出的《佛顶尊胜陀罗尼》的咒本已经传遍中华各地梵剎寺院,持诵此咒者非常之多。

武彻我自幼时便恒常持诵佛陀波利所翻译的《佛顶尊胜陀罗尼》,到了唐朝永泰(永泰:公元765年正月--766年十一月。唐代宗年号)年初,妻子去世之后,便更加精进持诵,以求出离之法。当时有位叫蒋邢的人,官职是殿中侍御史,他也经常持诵此陀罗尼。有一天,他忽然来到我的私室对我说:我现在得到了一个究竟法,非常难遇。我便恭敬地问他是何法,他告诉我此究竟法便是《佛顶尊胜陀罗尼》。于是我让他念诵,发现这个版本的尊胜咒文句比佛陀波利版的更广,音译也不太一样。他礼拜念诵此咒完毕后对我说道:我是从王开士那里求受了这个版本的尊胜咒,而王开士则是从天竺金刚智三藏大师那里求得此咒。金刚智大师当时曾说:这个版本的尊胜咒就算是在天竺国也是很稀有难得的,我此番携此梵本,也是秘密传授而已。当时我和蒋邢只说了一些赞叹此咒奇异绝妙之类的话就结束了会面,并没有向他求此咒本。谁知后来不久蒋邢便去世了,我这才感到深深的遗憾,追悔莫及。从那以后但凡我遇到精修此咒之人,便会问及有无金刚智版尊胜咒,希望有一天能够得到此咒。终于有一天,让我遇到一位名叫际公的僧人,他果然有此金刚智版的尊胜咒文本。

唐朝开元(开元:公元713年十二月--741年十二月。唐玄宗李隆基年号)年间,五台山脚下有一位精进修持的居士,姓王。他因有事远行出门,但离开后不久他的父亲便去世了,他回来后不见父亲十分悲痛,便为亡父专心持诵尊胜咒达数十万遍之多,希望籍此可以知晓先父亡后所投生的善恶业报如何。虽然他精进诚恳,但却没有任何感应无从得知亡父的善恶业报,于是他便想出山,途中遇到一位老者,对王居士说:善人呀!你诵咒修持,实在是精进勤奋,值得赞叹,但你却不知所持诵尊胜咒版本文句多有脱漏,我今授予你全本的咒语文句。王居士便礼拜老者并领受此咒,老者告诉王居士应持诵此咒千遍。如此持诵老者所传之尊胜咒数日之后,于一日夜间,王居士他忽然听到空中传来环佩箫管所奏的天乐之声,慢慢的竟然降到了庭院的空中,王居士慌忙惊讶地出门去看,只见有数十位天人围绕着一位天仙,这位天仙上前对他说道:你认识我吗?王居士答道:不认识。天仙又说道:我就是你的父亲呀!你每年为我持诵尊胜陀罗尼,诵咒的福德之力我都得到了,但是这几个月以来,福德却比以往所获的全部福德还要大很多倍,不知你又获得了什么咒本?以至于如此殊胜,我今仰仗你诵咒福德之力又成为了天仙之王,才知道你所持咒文,功德不可称量!说完便上升而去,王居士欢喜雀跃礼拜叩送。从此之后更加精进持诵全本尊胜咒,后来他又去了东都洛阳。

当时洛阳城中也有一位专修尊胜咒的人,姓王,官职为少府,他所持的也是佛陀波利版的尊胜咒,持诵的数量已达到数万遍之多。忽然有一天夜里,他梦见来了一位梵僧,对他说:贤者,你持诵尊胜咒真是非常精进诚恳,只可惜你所持咒本有误,咒文有脱漏,所以功德薄呀!于是王少府便稽首作礼,向梵僧至诚恳求传授正确的咒本。梵僧便传授给他广本尊胜咒,逐句口传完毕之后,王少府便十分恭敬地将梵僧送出门。此时光景还如同白天一般,待王少府回至床前,看见屋里的僮仆还在睡觉,就突然一下从梦中醒来,呼喊僮仆并责备他:已经天亮了怎么还不起床?僮仆答道:现在才半夜时分呀!王少府听罢便忽然觉得天光暗了下来,又变成了黑夜的光景。他这才对自己所见感到十分奇异,便闭目端坐诵持刚才梦中梵僧所授之咒,只觉咒文历历于心,持诵时也十分清新流畅,于是便更加再接再励精进持诵尊胜咒。

唐朝天宝(天宝:公元742年正月--756年七月。唐玄宗李隆基年号)初年时期,五台山王居士王少府二人都在东都洛阳,但二人开始并不相识。很突然地王少府暴亡,经过七日才苏醒过来,洛阳城中有好事之徒便前去详细询问其中的缘由,当时王居士王开士也一同前往询问王少府死而复生的原因。王少府对大家说道:有一天我刚睡下,就看到来了二位使者来追我,一直追了我数十里,到了一棵大树下面的时候,二位使者就停下来休息,我也停下来休息,当时我忽然想起尊胜咒来,便闭目诵了21遍,诵完回头再看二位使者已经不知所踪。不一会又来了四个人,跪着对我说道:善人呀!您修行什么法?有如此殊胜的利益?竟然让追您的二位使者一起升到天界?王少府答道:我仅仅持诵尊胜陀罗尼而已,并未修其他法呀。这四人说道:那一定是这个咒语的功德力量所致,那就烦请您为也持诵此咒来救拔的苦难吧!于是王少府又闭目持诵了21遍,再睁眼时连这四人也不见了。就在这时顷刻之间,忽然听见天空中传来铠甲的声音,只见有一位神人,身穿紫色官服披着铠甲,周围跟随许多卫士侍者随从。这位神人上前跪在王少府面前说道:我是五道冥司(阎罗王),也算是很尊贵的地位了,但却始终被束缚在神道之中无法解脱,我现在希望生到天界!刚才那六位使者仰仗您持诵咒语的法力全都立即生于天界了,现在烦请您屈驾去我府上持诵此咒,让都能沾点您的福德余荫之光!于是王少府便跟随他们到了一处府第,只见方圆数十里都是罪犯的枷锁杻械等刑具,关押处罚拷问量刑的地方。神人便让王少府坐于高座,自己则跪于坐前合掌恭听。王少府便闭目专心致志诵满49遍尊胜咒,待他睁眼环顾周围时,发现四下已是空无一人,只见断镣铐破枷锁等废弃的空刑具被丢弃在地上,他感到惊悚万分,茫然不知所适之时,忽然来了四五个人大声对他说道:应速速将你遣离我冥司。说罢便驱赶王少府进入一个空谷之中,于是王少府便苏醒过来还魂了。这些都是尊胜咒不可思议的功德神力所致呀!于是五台山王居士王开士王少府三人思量,既然都有如此相似的因缘得到全本尊胜咒,于是就都拿出各自所持诵的本子校勘咒文词句的多寡异同,发现竟然如同一本,便相互欢喜庆贺。王居士说:我的这个咒本是从五台山圣公那里求受来的。王少府说:我的咒本是梦中一位梵僧传授给我的。王开士说:我的咒本是从金刚智三藏法师那里求受来的,而且现在还存有梵文原本。三人都感到很惊讶,于是一起拿着梵本共同校勘诸本,发现咒文字数音译如同一本,方才明了众生听闻到的法教有共同流传的,也有世间稀有难得的。而三人所持诵之咒本皆是金刚智三藏梵本所翻译出来的,于是他们又将此咒本与佛陀波利所流传的咒本比较,发现咒文词句大体相同,但是金刚智新本比佛陀波利旧本多出九句六十九字,其余的部分和旧本相同。(译者注:当时金刚智新本于佛陀波利旧本,二本比较后的差别是如此,但后来二本又从唐朝传至今日,千年以来辗转抄写,二本各自又演化流传出不同的数个版本,恐如今二本与当时的文本比较的话,也会出现了很多变化增添吧,所以这里的文句字数仅供参考,不可强苛,验于今之二本)

僧人惠琳因为要整理大藏经目录,便收入以前未被收录的经文六百余卷,并亲自校勘武彻所述尊胜陀罗尼感应的灵验故事置于卷末。唐朝元和(元和:公元806年--820年。唐宪宗年号)十四年即公元809年时,前朝蒋大夫府上的行通事舍人张承福与僧人百济,各自受持尊胜陀罗尼也有功德感应,曾经也被冥司追命,但以尊胜咒真言功德威力不可思议的缘故,便未受诸苦,又济拔受苦众生,并留有传记,惠琳我在成都府右的经藏中得此传记,当时是唐如意二年(公元692年--692年,武则天第二个年号,共使用了五个月。译者注:此处时间和上下文其他故事发生的时间有冲突,整理者所处的年代应该晚于故事发生年代,但这里却早很多,恐有错误,值得商酌)三月二十三日。佛顶尊胜陀罗尼感应事。凡是孝顺父母的子女,看到这样的感应事迹,能不对佛教生起信心吗?但如果只是随便听听不放在心上,之后仍然纵情六欲追逐名利财色的话,就算听到又有何利益呢?诸如目犍连尊者地狱救母的事迹在佛经中也有记载,长史因为虔诚所以也有如下殊胜稀有的感应。之后也有传闻说僧人持诵尊胜陀罗尼感应得舍利的事迹,境界也是非常之多。后来来到东都洛阳,也有很多广为人知的神奇灵异故事,有一些好事之人便逐渐宣扬流传出去,他们都是佛的弟子。

唐朝开元(开元:公元713年十二月--741年十二月。唐玄宗李隆基年号)二十六年即公元738年,在神都洛阳有位长史,名叫张绎,从小就孝顺父母,父母亡后沉沦恶道,他一直都有潜心报答父母恩德的想法,于是一日进入深山专心为父母持诵尊胜陀罗尼,发愿能见父母生安乐之处。他日夜精进念诵,声音从未断绝,不管早晨还是黄昏,诚恳不减,如此虔诚地持诵尊胜咒六年,但却不曾见到过父母,便怀疑此咒不灵验,故生退转之心,想放弃持诵此咒之时,忽然见到一位老翁容貌奇异,对他说道:善男子呀!不是此咒不灵验,也不你是持诵不诚心,而是现在距离佛陀当年太过遥远,翻译里的错误太多,咒文词句脱漏,从而失去了正确的咒音所导致的呀!说完老人便亲自口授予他全本尊胜咒,并让他记录成文。并对他说:依此版本持诵,期满七日必见汝父。张绎便依照老人口诀至心礼拜,谁知再抬头时老人竟然不知所踪,他才明白过来刚才的老人是菩萨化现指点于他的,他感到十分惊讶愕然。之后便更加虔诚地依照老人所传授的全本尊胜咒为父母持诵,才诵咒到了第六天时便看到已亡父母前来,恩爱未绝,彼此抱头痛哭,阴阳两隔之人得以重逢,悲伤万分。父母对他说道:死后堕落大地狱之中,经历了很长时间,备受煎熬大痛苦,承蒙儿你虔诚精进诵咒的功德神力,最近才得往生到天界,今日从天上下来与你相见,身体威光不太一样,可身像还是示现成以前的身像。张绎诉说这些详情的时候,就好像诉说昨天发生的事情一般历历在目。

唐朝长庆(长庆:公元821年--824年。唐穆宗年号)三年(即公元823年)四月中旬,有位名叫马扬秋满的前任奉天县尉回家乡蒲阪,中途一直住在东城石子坊的旧府宅中,持诵佛陀波利旧版尊胜咒15年,未尝敢有懈怠,等后来回到家乡蒲阪几个月之后,有一晚忽然梦到一位金甲神人相貌奇异,对他说道:你既然如此精进专心持诵此真言,为何不去景福寺东廊坊拜见一位专门持诵此咒的僧人呢?他那里有尊胜咒灵验本,如果持诵此本的话,功德胜过旧本九倍之多。神人说完,马县尉便醒了过来,汗水已经湿透了衣服。等到了天明便立即专程到景福寺去寻找这位僧人,一直打听了好几天才知道此寺有一位名叫义追的僧人,果然精通此咒法门。远近很多人都来依止求法。马县尉对这位僧人行礼之后,僧人便问他:你找我有何事呢?马县尉落座后,便详细地把梦中之事告诉僧人义追义追说道:真是太神奇了!我珍藏的这个尊胜咒文本,向来是没有其他人知晓的,县尉如今受到神人指示,我哪里还敢吝啬呢?说罢便令弟子取出经函,认真细致地教授给马县尉。在快要学完归来的时候,马县尉用新本对照旧本的尊胜咒,才发现旧本文句有诸多脱漏之处,便依法按照新本尊胜咒来持诵,感应灵验果然不同寻常。僧人义追又慈悲传给他尊胜瑜伽修法两卷,马县尉这才明了原来圣教分明,修持皆有一定的规则法度,哪里是可以用自己凡夫知见去妄自揣测的呢?所以就将此事迹记录下来,以流传给后学同道之人!

译者感言:吾有感于金刚智版全本尊胜咒能有殊胜功效神力,令亡者升天,渡空冥司罪罚众生,如此神奇感应异闻却因文字古僻,为今人所不识,难以解读,于当今迷乱困恼众生失大利益,故发利他心将此《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》由古文译为白话,使不再蒙尘匿于经藏之中,得广为流通,令大众于金刚智版尊胜咒生大信心,潜心持诵修持,清凈一切恶趣稠林,皆成正觉。今有一股浊流之见:师承之咒音,不分正误,持之即可。孰不知感应录中菩萨点化,咒文脱漏,功德薄九倍。当时乃唐人诵唐音,真言梵音差池不大,而如今去译经年代更为久远,更复中华官话亦大变化,殊不知藏经诸咒大部皆以唐朝官话译其梵音,而如今之人皆以普通话诵咒,语音更是差之十万八千,如何得咒语原音?经文宣法义,以义度人,故不诵其音需明彼义;咒语扬其音,依音利生,故可不解义独持其音。是故持咒,咒文需完整无缺,咒音应准确无误乃是最为首要,万分重要也。菩萨点化:咒音准确,咒文脱漏,功德薄九倍。若咒文脱漏更复咒音错乱不堪,功德更薄几何哉?诸仁者自去掂量!亦有余经中云:末法时期,真言失灵,不生效验。何以故?皆因去佛久远,咒本辗转抄写流通,谬误增减,文本差错,咒音失准乃是主要原因。成就之基础有恙,事倍只能功半矣!但若有通晓梵音者予以纠正错误咒音,反被蔑视诋毁,依然熟视无睹,反讥笑曰执着,有信心即可成就真言,咒音谬而无妨!此真乃众生之大悲哀也,福薄慧短,不识真金!若如此说,菩萨亦执着乎?不知信心重要乎?现身指点咒语失音脱漏多此一举乎?张长史昼夜不息于亡父母持咒六年,此信心不大乎?如今能有过彼者乎?然六年无有感应,未见父母去处,何以故?咒语脱漏,功德薄,灵验迟也!孝子如此精诚感得菩萨现身指点方晓其中蹊跷,迷人回头,改持菩萨所传全本尊胜咒才得见父母!足以证明若欲成就,咒文需完整无谬,咒音应准确无错,乃最为第一首要也,此亦是持咒之根本基石也。若依浊见之人,只需信心,咒文错谬,无关大碍。若如是仅凭信心,自己造咒或念阿三阿四亦可成就乎?岂不笑谈!菩萨大智,预知末法会有如此颠倒之人,故于尊胜咒多次示现指点,亦预告末法诸行者:欲成就,仅凭信心不足也,更需咒文完全,咒音准确,此方是持诵之基石,成就之起点也!吾苦口婆心,亦是开示正道方向,但恐语多招人厌弃,望诸仁者各自三思,莫再迷失正途,错失正法难值难遇咒文完整咒音准确诸陀罗尼,误自解脱慧命矣! 吾古文水平有限,恐有翻译错谬疏漏之处,若贤者见之,烦请不吝赐教,万望海涵!善哉善哉!

愧僧 合十恭书

视频:佛顶尊胜佛母陀罗尼,僧众日诵21遍